הגמרא מביאה כמה קושיות ממקרים שבהם יש קרבן שמביאים משום ספק ובכל אופן מביאים את הקרבן אפילו לאחר שעבר יום הכיפורים. מניין לנו שלאחר יום הכיפורים אם נודע שהוא חטא בוודאות, הכפרה של יום הכיפורים לא כיפר על זה? כנ”ל לגבי אשם תלוי. המקרה במשנה שהביא חטאת עוף מספק לידה והתברר הספק, יקבר – מה התברר? שילדה ודאי או לא ילדה ודאי? ולמה תקבר?
The gemara raises several questions agianst the claim that Yom Kippur atones for all cases of doubts. There are several cases of doubts where after Yom Kippur one would still have to continue the process. From where is is derived that after one atones on Yom Kippur for a case of doubt, if it becomes clear that one sinned, Yom Kippur did not cover that and one needs to bring a sacrifice? The same question is asked regarding the privisional guilt offering. The case in the mishna regarding a woman in doubt regarding whether or not she was obligated to bring a birth offering, if the doubt is clarified after the melika, the bird is buried. Which way was it clarified – that she was or wasn’t obligated?
Podcast: Play in new window | Download
Subscribe: Apple Podcasts | Spotify | RSS
Podcast (dafyomi4women-hebrew): Play in new window | Download
Subscribe: Apple Podcasts | Spotify | RSS
Sorry, the comment form is closed at this time.